Питание

Рот, открытый между горой сверху и громом снизу. Гексаграмма задаёт по-настоящему практический вопрос: чем вы питаетесь и что питает вас? Пища, идеи, забота и влияние — всё подпадает под этот образ, потому что всё это входит в человека и выходит из него одним и тем же способом — через то, что он выбирает принимать и отдавать обратно.

Заботы о себе, о том, каким влияниям вы позволяете входить в свою жизнь, — вот её обычная почва, того, каким влияниям вы позволяете входить в своё мышление, того, как вы заботитесь о других — буквально, эмоционально или интеллектуально, часто всеми тремя способами сразу, толком не замечая, каким именно. Совет отличает правильную заботу о себе от пренебрежения собственными нуждами ради чрезмерной заботы о других, а поиск достойных источников питания — от потребления того, что просто ближе всего и легче всего достать без особых раздумий.

Представьте человека, тратящего почти всю энергию на заботу о команде или семье, пока сам тихо работает на пустом баке, или того, кто пассивно потребляет любую ближайшую информацию и компанию, вместо того чтобы искать то, что действительно его питает. Гексаграмма — приглашение честно рассмотреть этот баланс, не считая заботу о себе эгоизмом, а заботу о других — автоматически добродетельной. Как бы выглядело питать себя так же осознанно, как вы питаете всех остальных вокруг каждый день?

Питание идёт за Воспитанием великим, и такая последовательность логична: накопленная сила и дисциплина нуждаются в постоянном питании, чтобы поддерживаться, а не истощаться в момент, когда их наконец пускают в дело. Стоит отметить конкретное предостережение старого текста: несколько черт описывают того, кто пренебрегает собственным питанием, чтобы кормить других способами, о которых те никогда и не просили. Неверно направленная щедрость, даже из лучших побуждений, — не то же самое, что забота, попавшая точно в цель, и может оставить обе стороны в худшем положении, чем до неё. Не случайно выбран и сам образ рта, из которого исходит и в который входит: гексаграмма прямо связывает то, что человек говорит, с тем, чем он питается, — неосторожная речь здесь читается как форма дурного питания в той же мере, что и небрежная еда.